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不跟风追逐爆款艺人，这部大，为何能杀出重围？

原标题：不跟风追逐爆款艺人，这部大，为何能杀出重围？

没有“流量型”艺人加盟，没有超级大制作的资本投入，没有原著IP自带的关注噱头，还要面对恐怖片尺度上的诸多限制、面对观众对这一类型片的疲态心理，《兴安岭猎人传说》是如何突出重围的呢？

影片上线之后热度不断走高，引起诸多热议，以小成本小体量的项目而言、成效相当可观。

这部恐怖片，或许也从某种程度上昭示了络大电影的发展路径，不再一味重视血腥暴力等大尺度因素，而将注意力聚焦于故事文本和角色心理。

认认真真讲好一个故事，扎扎实实拍完几段情感，引入时有惊悚质感、看完后则有唏嘘之情。

影片中每一段故事，都有真假几层反转。

不论是为狐仙接生、豆子成金子，还是夭折婴儿复生、疯女人不人不鬼，抑或是老太太夜半吃人啃手指嘎嘣嘎嘣响，这些诡异惊悚的片段随后都有重大反转。

都是攫取利益者为种种不可告人的诉求，而编造出来的谎言。

如何在科学不迷信的框架之内，讲述魑魅魍魉、狐鬼花妖、怪力乱神的故事？《兴安岭猎人传说》中的“真假两层皮”就是很值得参考的故事构架。

深山老林里埋藏着关于龙脉金矿的古老传说，故事里的恶人们编造一系列狐狸精怪和鬼魅的谎言，试图吓退众人、掩盖事实真相，以此保证自己的利益。

这样的结构，也构成了电影桥段上的张力。

一，恐怖和悬念因素的效果拉满。

从感官体验的层面来说，《兴安岭猎人传说》是一部恐怖风格突出、惊悚效果和悬念感很吸引人的电影。

开篇就是深夜幽暗小屋，微光如豆、魅影重重，从画面色调到音效到演员眼神，每个细节都做足了功课。

我们都知道，“恐怖元素”的客观存在和“惊悚感”的营造，是两回事情。

一味堆叠恐怖元素，未必能成功打造出抓人、吓人、迷人的氛围，关键在于呈现方式和节奏。

首先，故事引入时、需要有情绪的普世基石。

第一步足够吸引人，有共鸣基础、能抓住观众的注意力，才有可能走向下一步。

《兴安岭猎人传说》中几个桥段的呈现，效果都很典型。

土郎中深夜被请到深山老林中、为一户“大户人家”接生，影片反复强调了他因为太穷才甘愿冒此奇险。

“太穷所以要冒险接活”，这样的心态和行动出发点，观众理解起来丝毫没有障碍。

角色心理逻辑链条顺畅，也能引起共鸣基础，吸引人往下看“这大晚上出去冒险最后挣到钱了吗”。

其次，节奏上的意外质感。

在观众意想不到的时候“打出一闷棍”、杀出核宜春心动作，最有可能将戏剧效果最大化。

《兴安岭猎人传说》中几大恐怖名场面的揭晓，大抵都是这样的模式。

平地起波澜，陡然一声雷。

长时段的恐怖氛围酝酿，和短时刻的电光火石间的惊悚效果加持，搭配使用、效应非常明显。<盖州/p>

比如春生编造的假故事里，深夜荒村等元素本身价格1涨再涨已经自带恐怖氛围。

夜半醒来听见老太太吃东西，她声音和语气都很寻常“在吃萝卜”。

而她陡然回头的一瞬间，画面里是血肉模糊的“吃人”画面。

从一直背身到突然转身，这中间从静态到动态、从慢速到高速的节奏变化，就是造成观众观感和情绪反应的利器。

再次，故事内容的波澜起伏、松紧转折。

影片中的每一个桥段故事里，都有密集的反转、起伏，高能又曲折、很吸引人。

土郎中的故事中，观众视角跟随着他一起看见“大户人家过于小气、才抓了一把豆子”，再到回程轿子上、他发现那豆子其实是金子。

从悲转喜，从恐怖画风走向“松了一口气”；

再一转，他下轿子进行必要清洗并做好干燥处理工作之后又发现抬轿子的俨然不是“人”，又从喜转惊。

不同情绪节奏之间的转化，共同构成了故事的精彩链条。

二，故事内外的双重视角。

《兴安岭猎人传说》中很值得注意的是，二爷这个角色既是故事中的重要力量，又似乎一直有置身事外的悲悯观察视角。

从一开始抓马猴，到被盗墓众人驱逐、再到枪战，二爷都是深度参与的局中人。

但自始至终，他和故事里的利欲熏心恩怨情仇之间，都有泾渭分明的分割线。

他蒋晨是被请来的拯救者，却又更像是始终站在红尘之外的智者。

是局内人、负责解决难题；

但又是局外人，不沾染红尘是非、功名利禄；

这样一内一外的双重视角，或许更接近故事的价值诉说本体，在人心鬼蜮的晦暗格局里注入了非常清明的视角。

都说“小隐隐于山林，大隐隐于朝堂”，但《兴安岭猎人传说》中的山林，既是寻常意义上人迹罕至的偏远所在，又是利益格局复杂、多方人马缠斗的纷争中心。

从某种意义上说，二爷这位最后一代皇围猎人，是“大隐隐于山林”。

即使被卷进最最风口浪尖的利益争斗中，也始终保持着冷淡超然的态度。

而他口中的“老林子什么都知道”，大概就是拟人化的和老猎人一样的超然态度。

见惯风浪、不惧危局，不贪恋不义之财、不附和不义之徒。

千金富贵亦如浮云，不如终老山林。

至于猎人二爷和郎中的侄子，这对一老一少的师徒，则是现代和古老叙述、局内和局外视角等多重对比因素的集合体。

如果从血缘亲缘仇恨的角度来说，这位年轻人和大马猴子之间其实存在着“杀我亲人”的仇怨关系；但双方都没有盲目扩大这种仇恨，而以更为温和的方式完成广义上的共存共处。

从侄子这个年轻的、现代的、局外人的视角来解读古老山林里的神秘故事，更接近观众视角，也更具有代际传递功能。

三，善恶、人鬼的双面隐喻。

故事里的大马猴，起初以接近“怪兽”的叙述功能出现。

村民们惧王麟怕它，一家三口死于它之手，它吃毒蘑菇、尿液能让人产生幻觉，它在仇恨中龇牙咧嘴面貌凶恶。

但怪兽面貌显然不是它的本体，它不过是一个痛失亲人的可怜复仇者。

相比于利欲熏心不择手段之徒，这位没有人形的大马猴，才真正通人性、有人性，有始有终、有情有义。

二爷和大马猴，这两位刚上线时是敌对关系，一个应村民请求制作陷阱捉拿猴子；

临近故事结尾时变成了知己关系，一个身陷囹圄一个舍命相救，虽然不曾朝夕相处但内心深知对运筹帷幄方。

一人一猴，在利益之外、情感之内，完成了影片的价值线条叙述：比妖魔更可怕的是人心。

正如同影片台词所说“以鬼眼看人满地都是鬼，以佛眼看人众生皆是佛”。

如果说恐怖片内容节奏上的肌理需求，是通过紧张刺激、悬念丛生、惊悚吓人的质感来吸引观众；那么内核和价值上的诉求，则始终是对人性善恶的剖白，对人心炎凉的观测，对善意的信念感。

猎奇为表，惩恶扬善为里；

惊恐为皮，温情为骨。

历代民间故事中“狐鬼花妖”的优秀作品，大多都可以用上述话语概括；但这一点说起来容易、执行起来困难。

《兴安岭猎人传说》在制作条件有限的情况下，交出了一份完成度颇高的答卷，这或许就是很有裨益的启示。返回搜狐，查看更多

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